يشرق الفهم على أبو حنيفة و هو يتامل اليهودي الضئيل الهرم المقرفص أمامه ، و يشرق
الادراك على أنان بن داوود و هو يجلس أمام العربي القاعد على بلاط الزنزانة ، يفهم
كلاهما و يدرك أن الملكية التي تنازع عليها الاثنان – سجن أبي حنيفة و زنزانة انان
بن داوود – هي الحرية بالنسبة للاخر ، بالنسبة لكليهما.
أبو حنيفة و أنان بن داوود
فريدريش دورنيمات

تذكرت فورا قصة أبو حنيفة و أنان بن داوود عندما قرأت ما كتبه علاء مؤخرا ، ماذا كنت تتوقع يا علاء؟ الجيل الذي سبقنا هو المسؤول عن نقل هذه الصورة الكارثية للسجن ، الرومانسية في الزنزانة ، العدالة الاجتماعة في توزيع الطعام و الدقة التي نفتقدها في مجتمعنا البوهيمي ، و الممثلة في المواعيد المحددة للشخاخ ، العودة الى الطبيعة حيث الحمام البلدي ، الابتعاد عن الأوراق النقدية سبب جميع المشاكل ، و العودة الى المقايضة التي كنا نعتمد عليها أيام البراءة ، الجرنان بسيجارتين ، و الكتاب بخمسة .
و للدقة يا علاء الجيل السابق من الاشتراكيين هو المسؤول عن هذه الصورة الوردية ، اقرا كتابات الاخوان عن سجون عبد الناصر ، طبعا النواح على أشده و الشكوي لغير الله واجبه ، و على الرغم من قلة الكتابات الاخوانية عن السجون الا انهم نجحوا في ايصال صورة مرعبة عن السجون الى الناس ، الصورة التي اكتشفها علاء.
سيبك من أبو حنيفة و أنان بن داوود ، دورينمات شكله كان راجل مجنون أو عبيط ، او باين عمره ما دخل سجن قبل كده ، أول ما قريت القصة عجبتني جدا ، فكرت كتير في أن اليهودي اللي طلع من السجن و لف الدنيا كلها لعدة مئات من السنوات ، كان في الحقيقة طالع لسجن كبير هو العالم (شايف الرومانسية) و أن رجوعه الى الزنزانة و حسده لأبو حنيفة لأنه لسه موجود في الزنزانة كان تجسيد لكرهه للعالم الخارجي (يا أخي أحه) ، بعد ما قريت كلامك عرفت قد ايه ممكن السجن يكسر الواحد و يغير أفكاره ، أنا هنا في بيتي لابس فانلة بحمالات و قاعد مأنتخ ، في خمس دقايق كلامك غير أفكاري ، و خلاني أعتقد أن أنان بن داوود راجل حمار ، و أن أبو حنيفة كان بيحسده على خروجه من السجن ، و أنه كان بيستحمره على شعوره الرومانسي.